ウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）はなんの神様なのか？またどのようなご利益があるのか？
簡単な説明、ご利益、呼び方・表記、祀られている神社について一覧でまとめています。
ウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）はなんの神様？
ウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）は、日本神話に登場する火遠理命（ホオリノミコト／山幸彦）と豊玉姫（トヨタマヒメ）の子で、初代天皇となる神武天皇の父となる神様です。
主にウガヤフキアエズ（うがやふきあえず）と呼ばれています。
火遠理命（ホオリノミコト／山幸彦）と豊玉姫（トヨタマヒメ）の子
豊玉姫（トヨタマヒメ）が子供を生む時に、部屋の中を見ないように注意しましたが、火遠理命（ホオリノミコト／山幸彦）は気になって見てしまいます。
すると、豊玉姫（トヨタマヒメ）は大きなワニ（鰐）の姿に変身していました（サメ（鮫）だったという説もあり）。
トヨタマヒメは恥ずかしい姿を見られたと、生まれた子を残して海に帰って行きました。
その生まれた子が、ウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）です。
誕生地は、「国土交通省」の古事記上巻 日向神話「鵜葺草葺不合命の誕生」によると、鵜戸神社（宮崎県日南市）がある海岸の洞窟とされています（諸説あり）
名前の由来
名前の由来は「鵜の羽根の屋根ができる前に生まれた」という意味から「ウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）」という名前になりました。
名付け親は母の豊玉姫（トヨタマヒメ）。
火遠理命（ホオリノミコト／山幸彦）が産屋をつくるの時に「屋根は茅（かや）ではなく、鵜（う）の羽根を集めて葺くように」と命じましたが、作る前に子供が生まれたことに由来しています。
豊玉姫（トヨタマヒメ）の妹・玉依姫（タマヨリヒメ）に子供の世話をさせる
「古事記」では、豊玉姫（トヨタマヒメ）が海に去っていく話の後に、妹の玉依姫（タマヨリヒメ）が地上を訪れる話が出てきます。
豊玉姫（トヨタマヒメ）は地上に残してきた子供のことが心配になり、子供の世話をさせるために妹を地上に嫁がせたと記されています。
ウガヤフキアエズと玉依姫（タマヨリヒメ）が結婚し、4人の子供をもうける
ウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）が成長した後、妹・玉依姫（タマヨリヒメ）は妻となり、4人の子供をもうけたと書かれてあります。
- 五瀬命（イツセノミコト）＝彦五瀬命（ヒコイツセノミコト）：長男
- 稲氷命（イナヒノミコト）＝稲飯命（イナイノミコト）：次男（または三男）
- 御毛沼命（ミケヌマノミコト）＝三毛入野命（ミケイリノノミコト）：三男（または次男・四男）
- 若御毛沼命（ワケミケヌノミコト）＝伊波礼毘古命（イワレビコノミコト）＝神武天皇：四男（末子）
その中の末子が、後に大和への東征の主人公となる伊波礼毘古命（イワレビコノミコト）、後の初代天皇・神武天皇（神倭伊波礼毘古命／カムヤマトイワレビコ）です。
「古事記」によると、若御毛沼命（ワケミケヌノミコト）の別名を伊波礼毘古命（イワレビコノミコト）と言ったと書かれてあり、こちらの呼び名が一般化しています。
この神話は、海に仕える豊玉姫（トヨタマヒメ）と玉依姫（タマヨリヒメ）の姉妹が、王家の祖先神として招かれ、その後大和を平定することになる英雄・神武天皇（神倭伊波礼毘古命／カムヤマトイワレビコ）＝伊波礼毘古命（イワレビコノミコト）の祖母と母になったという話です。
つまり、王家（後の天皇家）と海の神様との間の縁の強さを説いています。
ウガヤフキアエズの墓
「日本書紀」によると、ウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）は西州之宮（西州の宮）で亡くなったため日向国の吾平山上陵（鹿児島県鹿屋市）に埋葬されたと記されています。
お墓の正式名は「あいらのやまのうえのみささぎ」ですが、地元では「あいらさんりょう」と呼ばれています。
別名「鵜戸の窟」と呼ばれていて、珍しい岩屋の陵となっています。この窟がある山は「鵜戸山」と呼ばれています。
宮内庁もウガヤフキアエズとその妻、玉依姫（タマヨリヒメ）の御陵としています。
円形の塚の大きいほうがウガヤフキアエズの墓で、小さい方が玉依姫（タマヨリヒメ）の墓であると言われています。
ウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）のご利益
「古事記」と「日本書紀」からウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）のご利益をまとめました。
子授け・安産
出産の場面で登場する神様であることから、古くから安産・子授けのご利益と結びつけられています。
豊玉姫の子として生まれ、その後、玉依姫（タマヨリヒメ）と4人の子が生まれています。
子孫繁栄・家庭円満
ウガヤフキアエズは神武天皇をはじめ、後の天皇家の祖先となります。
そこから、子孫の繁栄・家庭円満のご利益があるとされています。
海と山の調和・自然とのつながり
父・火遠理命（ホオリノミコト／山幸彦）と母・豊玉姫（トヨタマヒメ）の間に生まれたことから、「海と山」「自然の恵みの調和」を象徴します。
漁業・農業を問わず、生活を支える自然とのつながる神様と言えます。
ウガヤフキアエズは「古事記」「日本書紀」には何かを成し遂げたという表記はありません。
生まれた時の話と4人の子を生む話で出てくることから「誕生」と「次の世代につなげる」ご利益があるといえるでしょう。
- 子授け・安産
- 子孫繁栄・家庭円満
- 海と山の調和・自然とのつながり
- 誕生
- 次の世代につなげる
ウガヤフキアエズの呼び方
一般的なウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）以外にも呼び方は色々あります。書物や神社によって読み方や漢字が変わりますが、すべて同一神です。
| 呼び方 | 意味 |
|---|---|
| ウガヤフキアエズ | 一般的な呼び方 |
| ウガヤフキアエズノミコト（鵜葺草葺不合命） | |
| 彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊（ヒコ ナギサタケ ウガヤフキアワセズ ノ ミコト） | 「古事記」の呼び方 |
| 天津日高日子波限建鵜葺草葺不合命（アマツヒコ ヒコ ナギサタケ ウガヤフキアエズノミコト） | 「日本書紀」の呼び方 |
| 彦瀲尊（ヒコナギサノミコト） | 「古語拾遺」の呼び方 |
| 鵜葺草葺不合尊（ウガヤフキアエズノミコト） | 神社の呼び方 |
| 葺不合尊（フキアエズノミコト） | 神社の呼び方 |
大阪府にウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）が祀られている神社
大阪府では主祭神として祀られている日根神社が有名です。妻・玉依姫（タマヨリヒメ）も祀られています。
| 神社名（大阪府） | 読み方 | 住所 | ゆえん |
|---|---|---|---|
| 和泉五社総社 | いずみごしゃそうじゃ | 大阪府和泉市府中町6 | 御祭神の一柱が日根神社＝鵜葺草葺不合尊（ウガヤフキアエズノミコト） |
| 壹須何神社 | いちすかじんじゃ | 大阪府南河内郡河南町一須賀628 | 合祀神の一柱が彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊（ヒコ ナギサタケ ウガヤフキアワセズ ノ ミコト） |
| 日根神社 | ひねじんじゃ | 大阪府泉佐野市日根野631 | 主祭神の一柱が彦波瀲武鸕鶿草葺不合尊（ヒコ ナギサタケ ウガヤフキアワセズ ノ ミコト） |
| 味舌天満宮 | ましたてんまんぐう | 大阪府摂津市三島3 | 御祭神の一柱が鵜葺草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト） |
京都府にウガヤフキアエズ（鵜葺草葺不合命）が祀られている神社
| 神社名（京都府） | 読み方 | 住所 | ゆえん |
|---|---|---|---|
| 鵜鷀神社 | うのもりじんじゃ | 京都府舞鶴市南田辺8 | 主祭神が鵜葺草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト） |
| 木嶋坐天照御魂神社（蚕ノ社） | このしまにますあまてるみたまじんじゃ（かいこのやしろ） | 京都市右京区太秦森ケ東町50 | 主祭神の一柱が鵜葺草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト） |
| 三宮神社 | さんのみやじんじゃ | 京都市西京区川島玉頭町61 | 御祭神が鵜葺草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト） |
| 日向大神宮の別宮「福土神社」 | ひむかだいじんぐう（ふくどじんじゃ） | 京都府山科区日ノ岡一切経谷町29 | 別宮「福土神社」の御祭神の一柱が鵜葺草葺不合命（ウガヤフキアエズノミコト） |
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