国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）はどんな神様なのか？またどのようなご利益があるのか？
簡単な説明、ご利益、呼び方・表記、祀られている神社について一覧でまとめています。
もっと詳しく
国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）はどんな神様？、どんなご利益があるの？
国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）は、日本神話の初期に登場する神様です。「神世七代（かみのよななよ）」の一柱。
一般的にクニノトコタチと呼ばれています。
大地・国土の基盤となる神様
国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）は、別天神（ことあまつかみ＝別天地の神）5柱が現れた後に、日本創生に関与した神代七代（かみよななよ）の一柱で、その最初に登場する神様です。
名前の意味から判断すると、以下の通り
- 「国」：大地・地上世界（＝国土）
- 「常立」：永続的に存在する、しっかりと立つ（＝不動の基盤）
以上のことから、国之常立神は「天地創成の際に、大地の基盤として最初に安定した存在」という意味になります。
この時代の重要な文献である「古事記」と「日本書紀」から国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）を解説します。
古事記：日本創生を担当する神様の一柱
「古事記」を見ると、別天神の次、神代七代（かみよななよ）の最初に誕生したのがクニノトコタチと記されています。
次に成る神の名は国之常立神（クニノトコタチノカミ）、次に豊雲野神（トヨクムノノカミ）。
次に現れた神様の名は、国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）という神様でした。
「正しく読む古事記（武光誠・著）」では、「日本創生を担当する神様の中の最初の神様としてクニノトコタチが別天地の神々のあとで現れた」と書かれてあります。
その後、続いて神代七代の残り6柱の神様が次々に生まれたと記されています。
日本書紀：一番最初の神様
次に「日本書紀」を見てみると、 一番最初の神様として登場しています。
天がまずでき上がって、地はのちに定まった。そうしてのちに、神がその中に生まれたもうた。
そのありさまは、開闢のはじめ土壌が浮かび漂うこと、ちょうど魚が水に浮かんでいるようであったが、そのとき、天と地の中間に一つの物が生まれた。
その形は葦の芽のようであって、これが国常立尊（クニノトコタチノミコト）という神となったのである。
参考：日本書紀（井上光貞・中公文庫・P.85〜86）より
古事記は最初の5柱（別天神・ことあまつかみ）の後に、神代七代（かみよななよ）の最初の神様として現れたとあります。
では、なぜ「日本書紀」では最初に現れた神様になっているのでしょうか。
「正しく読む古事記（武光誠・著）」によると、別世界にいる別天神の部分を省略し、神代七代から日本の神話を書き起こした。
だから「日本書紀」の本文の神代の記述は、神代七代の最初の国常立尊（クニノトコタチノミコト）＝国之常立神（クニノトコタチノカミ）から始まっているのである」と。
つまり別の世界の話は省略したので「日本書紀」には最初の5柱は載っていないということでした※。
※ただし「日本書紀」本編以外「一書（あるふみ）」には別伝や異説が並記されており、その中の第三の一書に次のような記述があります。
メインの本文には直接出てこないものの、異伝の一つに「天常立尊（＝天之常立神）」の名前が現れます。
天地初めて判（わか）るる時に、まず国常立尊（くにのとこたちのみこと）生れ、次に天常立尊（あめのとこたちのみこと）生まれたまふ。
参考：日本書紀・第一巻・神代上・第三段・一書（異伝）書1
わかりやすく解説すると、異伝には「天地が初めて分かれたときに、最初に国常立尊（クニノトコタチノミコト）が生まれ、その次に天常立尊（アメノトコタチノミコト）が生まれました」と書かれてあります。
神様の位置づけ・役割
国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）の位置づけ・役割について、古事記と日本書紀から読み解きます。
「古事記」におけるクニノトコタチの役割と位置づけ
- 「天の側の神様」に対して、「地上の原理・地上の安定」を象徴する神様
- 「常立」は、「地が（一時的なものではなく）永遠に安定して存在する」ことを表している
大地（地上）そのもの、または国土の根源的な神格としての意味を持った神様です。
「日本書紀」におけるクニノトコタチの役割と位置づけ
- 天地開闢の後に、最初に登場する神様
- 大地の生成・定着を象徴する神様
- 国家の始まり・国土の安定と直結する神格
「日本書紀」の一書の異伝では、天地開闢と同時に誕生した最初の神様とあり、「古事記」よりも重要な位置づけとして書かれています。
国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）のご利益
神話・神名・象徴から推定される主なご利益は、以下のように考えられています。
- 土地の安定
- 家・建物の基礎の守護
- 国の平和と繁栄
- 健康長寿・永続の祈願
大きいところでは「国の繁栄と平和」や、家や土地を守ってくれる神様、そして永遠・不動の象徴から、健康長寿のご利益があります。
その他、修験道や陰陽道では、根源神・宇宙の法則の神様として進行されているところがあります。
これはアメノミナカヌシ（天之御中主神）、アメノトコタチ（天之常立神）と並ぶ存在とされています。
アメノトコタチ（天之常立神）は天界や天上を象徴するのに対し、神国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）は地上・大地・現世の基盤を象徴しているとされています。
天と地以外の漢字は全く同じ▼
- 天：アメノトコタチ（天之常立神／天常立尊）
- 地：クニノトコタチ（国之常立神／国常立尊）
そのため、クニノトコタチは地に足のついた生活の守護神とされており、土地・繁栄・生活基盤に関係することのご利益があるとされています。
※「古事記」はアメノトコタチ（別天上）の後にクニノトコタチ（神代七代）が誕生しますが、関連については記載されていません。
※「日本書紀」にも記載無し。一書（異伝）にはクニノトコタチの後に、アメノトコタチが誕生したと記載あり（上の「日本書紀」の記載内容を参照）
クニノトコタチの呼び方・表記
一般的なクニノトコタチノミコト／クニノトコタチノカミ以外にも呼び方は色々あります。書物や神社によって読み方が変わりますが、すべて同一神です。
| 呼び方・表記 | 意味 |
|---|---|
| アメノトコタチ | 一般的な呼び方 |
| 国之常立神（クニノトコタチノカミ） | 古事記での呼び方・表記。 |
| 国常立尊（アメノトコタチノミコト） | 日本書紀での呼び方・表記。 |
| 国常立命（アメノトコタチノミコト） | 神社による |
| 國常立命（アメノトコタチノミコト） | 神社による |
| 国底立尊（クニノソコタチノミコト） | 神社による |
| 天之御中主神（アメノミナカヌシノカミ） | 吉田神道は国常立尊（クニノトコタチ）がアメノミナカヌシと同一神とし、大元尊神（宇宙根源の神）に位置づけている |
吉田神道はアメノミナカヌシと同一神としています。
大阪府に国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）が祀られている神社
| 神社名（大阪府） | 読み方 | 住所 | ゆえん |
|---|---|---|---|
| 國中神社 | くになかじんじゃ | 大阪府四條畷市清滝中町4-48 | 御祭神の一柱が國常立尊（クニノトコタチノミコト） |
| 五社神社 | ごしゃじんじゃ | 大阪府池田市鉢塚2-4-28 | 御祭神の一柱が国常立尊（クニノトコタチノミコト） |
| 西代神社 | にしんだいじんじゃ | 大阪府河内長野市西代町16-5 | 御祭神の一柱が国常立尊（クニノトコタチノミコト） |
京都府に国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）が祀られている神社
▲京都の出雲大神宮には国常立尊（クニノトコタチ）のお守りがあります
| 神社名（京都府） | 読み方 | 住所 | ゆえん |
|---|---|---|---|
| 出雲大神宮の御神体山「御影山」 | いずもだいじんぐう（みかげやま） | 京都府亀岡市千歳町千歳出雲無番地 | 御神体山「御影山」の主祭神が国常立尊（クニノトコタチノミコト） |
| 一宮神社 | いっきゅうじんじゃ | 京都府綾部市安場町東ノ段20-1 | 御祭神が国常立尊（クニノトコタチノミコト） |
| 熊野若王子神社 | くまのにゃくおうじじんじゃ | 京都市左京区若王子町2 | 御祭神の一柱が国常立神（クニノトコタチノカミ） |
| 澤神社 | さわじんじゃ | 京都府綾部市栗町裏山2 | 御祭神の西殿社（澤社）の一柱が國常立命（クニノトコタチノミコト） |
| 城南宮 | じょうなんぐう | 京都市伏見区中島鳥羽離宮町7 | 御祭神の一柱が国常立命（クニノトコタチノミコト） |
| 天神社 | てんじんじゃ | 京都府福知山市多保市1100 | 御祭神が国常立命（クニノトコタチノミコト） |
| 早尾神社 | はやおじんじゃ | 京都市西京区大原野石作町灰谷丸尾1 | 御祭神の一柱が国常立命（クニノトコタチノミコト） |
国常立尊／国之常立神（クニノトコタチ）に関連する記事一覧
クニノトコタチの関連記事です。あわせて読んでみて下さい▼
